På tide med et nytt spørsmål, denne gang om manuskriptgrunnlaget for KJV og forskjeller fra andre oversettelser.
På norsk er det Bibelen Guds Ord fra 1997 som bruker disse manuskriptene (som også kalles Textus Receptus) som tekstgrunnlag, mens Bibelselskapet baserer seg på andre, eldre og færre manuskripter. Og det forekommer noen ulikheter, noe du kanskje har lagt merke til. Så spørsmålet er:
Kva delar Textus Receptus er gode kjeldetekstar og kva for nokre er omsette til gresk frå Vulgata? Altså, om eg vil bruke KJV, kva delar skal eg ta med ei klype salt?
Her er et kort svar:
Jeg har ikke hørt at noen er oversatt fra Vulgata… [den latinske oversettelsen fra ca 400 e.Kr.] I den norske Bibelen Guds Ord får du opplysninger i teksten om hva som er sene tekster, og det er jo de som kanskje kan tas med en klype salt. Mest kjent er 1 Joh 5:7-8, hvor KJV har en tydelig treenighetstekst som er veldig sen. Denne sannheten finner vi jo andre steder i NT, men ikke like klart formulert.
Ellers er det småvers her og der, men ikke noe farlig. Rom 8:1 er lengre, men henter bare fra vers 4 for å forklare vers 1. Joh 5 har også en ekstra forklaring på hvorfor vannet helbredet, men som ikke finnes i de eldste manuskriptene. Bibelselskapets 2011-oversettelse har noen ganger disse versene som fotnoter og ikke i teksten. I de tilfellene må du kikke nederst på siden for å se eventuelle forskjeller. Andre ganger står versene som en del av bibelteksten men med et symbol som betyr at du kan kikke i fotnotene for mer info.
Det dreier seg både om hele vers og enkelte ord, men egentlig lite feil teologi. Ingenting av kjernebudskapet berøres av disse ulikhetene.
Denne episoden går gjennom bokas to kapitler og de fire korte budskapene.
Hva har mennesket igjen for sitt strev? I evighetsperspektiv: Ingenting. Så hva er da meningen med livet?
Matteus skriver til et jødisk publikum og henviser gang på gang til profetene for å vise at Jesus var jødenes konge (Messias). Han fremstiller også Jesus som «den nye Moses» og strukturerer evangeliet sitt etter fem store taler av Jesus som en parallell til de fem mosebøkene.
Videoen av Peter Mead kan ses her: https://www.youtube.com/watch?v=1lVxHyVnYBQ
I siste del av Apg blir det mange forsvarstaler av Paulus (som det tydeligvis går an å være geek og le en del av…), før han endelig kommer seg til Roma og verdens sentrum på den tiden. Til slutt ser vi på hva vi kan trekke ut av dette fascinerende historieverket.
Denne episoden fokuserer på Åndens komme på Pinsedag i kapittel 2. Hva betyr dette?
Del 2 går litt mer inn i teksten og starter med kap 4.
Denne episoden følger temaene ‘tempel’ og ‘vann’ gjennom GT og fram til oppfyllelsen i NT. Slike lange linjer lærer oss mye om Guds frelsesplan og hva han har tenkt helt fra starten.
Paulus har satt igjen Timoteus i Efesus for å stoppe vranglærere. Han gir også retningslinjer for utnevning av menighetsledere.
Vi tror kanskje at de første menighetene alltid var på rett spor og fungerte mye bedre enn våre menigheter i dag, men 1 Korinterbrev viser at det absolutt ikke var tilfelle. Her er det mange ting å ta tak i for Paulus, og derfor blir det mye å hente for oss også. 
Jakob skriver til jødekristne mottagere og er innom flere temaer som tro og gjerninger, rikdom, tungen og visdom.
Malaki levde sannsynligvis på 400-tallet og regnes som den siste profeten i GT. Budskapet hans har form som en dialog mellom Gud og folket, og folket må igjen korrigeres så de holder sin del av pakten. Boka, og dermed hele GT, ender med å peke fram mot profeten Elia, som skulle komme før Gud selv kom.
Det er flere tolkninger av Høysangen. En av dem er at den handler om Guds syn på kjærligheten mellom mann og kvinne. Gå til 
Opptil 3000 år gamle visdomsord skrevet av forskjellige vise menn, samlet over flere hundre år.
Ester er en artig bok med ironi og komiske twister, og den forteller historien om hvordan jødiske Ester ble dronning av Persia og forhindret at alle jøder i hele Perserriket ble drept på 400-tallet f.Kr.
Nehemja bygger opp igjen muren rundt Jerusalem imponerende raskt selv med motstand fra nabofolkene. Her er det mange prinsipper å finne om lederskap, planlegging og strategi, men også om Guds ledelse oppi det hele. Del 1 går gjennom kap 1-6.
«Se, din konge kommer til deg, ydmyk er han og rir på et esel og på trekkdyrets fole.» (Matt 21,5)
Hvordan er Krønikebøkene annerledes enn Samuels- og Kongebøkene? Og hvorfor begynne med en så lang slektstavle?
Esekiel ser mye rart og gjør mye rart i årene før og etter ødeleggelsen av Jerusalem.
Korteste bok i GT og enda en ukjent profet. Gjennom Obadja sier Gud hva han mener om edomittenes behandling av Israel da babylonerne kom.
Klagesangene er en liten bok man lett glemmer der den står klemt mellom de store bøkene Jeremia og Esekiel. Hva klages det egentlig over? Og hvor i huleste er Jesus i denne boka?
Livet som profet var som regel ikke noe lett liv, og Jeremia prøvde i 40 år med motgang å få folket til å omvende seg.
Hva har Habakkuk å si om «det ondes problem»?
Sefanja er en av de minst leste bøkene i Bibelen, foruten det kjente verset 3,17 som faktisk er en stor kontrast til resten av boka som handler om ‘Herrens dag’. Men denne dagen betyr både dom og frelse.
Profeten Mika er mest kjent for å ha forutsagt at Jesus skulle bli født i Betlehem, men hva handler egentlig boka hans om? Denne introen finner du også i 
